ALBERT SCHWEITZER, VERKANNTER NOBELPREISTRÄGER AUS DEM ELSASS, WAR NICHT NUR THEOLOGE UND PASTOR, SONDERN AUCH ARZT UND MUSIKER. SEIN HAUS IN GUNSBACH, IN DER NÄHE VON COLMAR, IST DAS ERBE EINES VISIONÄREN HUMANISTEN.
Er ist einer der wenigen Franzosen, die einen Nobelpreis erhalten haben, und dennoch ist er weitgehend unbekannt. Albert Schweitzer ist allenfalls als der gute weiße Doktor aus Lambaréné in Gabun bekannt, bedauert Jenny Litzelmann, Leiterin des Albert-Schweitzer-Hauses in Gunsbach nahe Colmar. „Vergessen wie viele andere elsässische Denker und Künstler nach 1918, als sie französisch wurden... " Eine Doppelkultur, die einigen Elsässern schließlich zum Verhängnis wurde.
Wenn man Albert Schweitzer, der als Deutscher geboren und 1918 Franzose wurde, dazu drängte, sich zu seiner Zugehörigkeit zu einem Land zu äußern, antwortete er ausnahmslos: „Ich bin ein Mann aus Gunsbach und ein Weltbürger".
Der 1875 in Kaysersberg geborene Elsässer wuchs in Gunsbach bei seinem Vater auf, der Pfarrer war. Als visionärer Denker erläutert er ausführlich sein ethisches Konzept der „Ehrfurcht vor dem Leben" in seinem Buch „Kultur und Ethik". Albert Schweitzer, der selbst Pfarrer, Philosoph und Theologe war, war auch Arzt und Organist. Sein Krankenhaus in Gabun finanzierte er unter anderem mit den Gagen seiner Orgelkonzerte.
ZIVILISATION IM NIEDERGANG
Dieses Engagement „als Mensch im Dienste der Menschen" brachte ihm 1928 den Goethepreis der Stadt Frankfurt ein (zwei Jahre später ist der Preisträger Sigmund Freud), mit dessen Geld er sein Haus in Gunsbach bauen ließ, das sein Stützpunkt in Europa war, wenn er aus Lambaréné zurückkehrte. In diesem zweistöckigen, von Natur umgebenen Haus hatte er sein - spartanisches - Büro und das Büro seiner Mitarbeiterin eingerichtet, um Geld für sein Krankenhaus in Gabun zu sammeln.
Das Haus gehört noch immer der Internationalen Vereinigung für das Werk von Dr. Albert Schweitzer, die von dem Arzt gegründet wurde. „Er war der Meinung, dass jeder sein eigenes Lambaréné haben kann: Jeder muss in seinem Leben einen Weg finden, sich nach seinen Möglichkeiten für andere zu engagieren, und sei es nur für ein oder zwei Stunden pro Woche", sagt Jenny Litzelmann.
Die Verbreitung der Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben stand im Mittelpunkt von Albert Schweitzers Wirken. Bereits 1915 begriff er, dass die Zivilisation im Niedergang begriffen war und dass es einer universellen Ethik bedarf, die alle Lebensformen respektiert, um eine Weltzivilisation zu schaffen. Und schon Ende des 19. Jahrhunderts beobachtete er den Aufstieg des Nationalismus, den zu schnellen und befremdlichen technischen Fortschritt.
ENG MIT EINSTEIN UND DEM DALAI-LAMA VERBUNDEN
Dieses Museumhaus enthüllt ein Leben voller absoluter Hingabe an das Lebendige. Sein medizinisches Werk im Allgemeinen wird im Untergeschoss des Hauses präsentiert, während im Erdgeschoss sein Leben von der Wiege bis zum Nobelpreis durchleuchtet wird. Als stumme, aber lebendige Zeugen sind die Porträts der Persönlichkeiten, denen er nahestand, in Schwarz-Weiß an einer sehr grafisch gestalteten Wand aufgereiht: Einstein, Josephine Baker, Pfarrer Martin Luther King, Abbé Pierre, der Dalai Lama...
Albert Schweitzers intellektuelles Werk entfaltet sich in dem harmonisch anmutenden, zeitgenössischen Erweiterungsbau, der vor kurzem fertiggestellt wurde und zu einem großen Teil unterirdisch verläuft. Der Bau stammt von dem in Colmar ansässigen Architekten Michel Spitz. Er beherbergt einen Empfangsbereich im Gartengeschoss, einen Raum für pädagogische Workshops, einen Raum für temporäre Ausstellungen sowie die Sammlung afrikanischer Exponate, die bislang im Rathaus von Gunsbach aufbewahrt wurde.
DIE JUGEND HAT RECHT
Die als eine Art Einführungsweg konzipierte Dauerausstellung, die der Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben gewidmet ist, offenbart sich in einer allmählichen Entfaltung, die von der Selbstachtung bis zur Achtung vor allen Völkern reicht. Eine museografische Herausforderung, die sich auf Passagen aus Schweitzers Werk stützt.
In einem rechteckigen Raum aus Spiegeln wird das Bild des Besuchers unendlich oft widergespiegelt. Und man kann dieses Zitat lesen: „Der jugendliche Idealismus hat Recht". „Albert Schweitzer sagte, dass das Wichtigste ist, seine Ideale zu bewahren. Ein reifer Mann zu werden bedeutet, seine moralischen Überzeugungen zu verlieren und zu resignieren", sagt die Leiterin der Einrichtung.
Der erfolgreiche Mensch muss den Idealismus der Jugend unterstützen, „einen Schatz, den man um nichts in der Welt verlieren darf", und er muss seinen Enthusiasmus gegen die Widrigkeiten und den Zynismus der Welt bewahren.
MEDIZINSTUDIUM IM ALTER VON 30 JAHREN
„Wahrscheinlich stand er vor diesem Problem, als er sich entschied, ein Medizinstudium zu beginnen, weil er sehr enttäuscht war, von diesen befreundeten Theologen missverstanden zu werden. Für ihn war es vor Ort, wo sich Jesus für andere einsetzte. " Albert Schweitzer entschied sich daraufhin, seine Kluft als Pastor, Schriftsteller und Akademiker abzulegen, um konkreter zu handeln. „Dieses Engagement war nicht nur eine Frage der Religion, es war seine Pflicht als Mensch. "
Der Schritt war wohlüberlegt: Mit 21 Jahren beschloss der junge Schweitzer, dass er seine Kenntnisse in Musik, Theologie und Philosophie bis zum Alter von 30 Jahren vervollkommnen würde. Und dass er danach sein Leben anderen widmen wird. Jedoch noch ohne zu wissen, wie. Albert Schweitzer erkundet. Er versucht, ein Waisenhaus und später ein Auffanglager für straffällig gewordene Jugendliche zu gründen. Vergeblich.
Bis ihm eine Kleinanzeige, die eine Stelle als Arzt im Kongo anbietet, die Augen öffnet. „Das war sein Weg: in direktem Kontakt mit Menschen zu stehen, die in ihrem Körper leiden. Er beginnt daraufhin ein Medizinstudium. Acht Jahre später kommt er im Kongo an. "
DEN MENSCHEN VON DER NOT BEFREIEN
Die Arbeit vor Ort hat seine Überlegungen, die sich über einen Zeitraum von etwa 30 Jahren erstrecken, zweifellos noch weiter beflügelt. In „Kultur und Ethik" sieht Albert Schweitzer das Wirtschaftsleben durch die Unterdrückung jeglichen geistigen Lebens als Hindernis für die Zivilisation. Er prangert die Überforderung an, die vor allem durch die Spezialisierung der Aufgaben und den aufkommenden Taylorismus verursacht wird und den Menschen vom Denken abhält.
In dieser Kritik des 20. Jahrhunderts argumentiert er, dass „die Gesellschaft die Pflicht hat, die Mittel bereitzustellen, um den Einzelnen von der Notwendigkeit des Überlebens zu befreien".
Darüber hinaus betont er die Tatsache, dass der Mensch die Fähigkeit zur Selbstzerstörung erlangt hat. Und er weist bereits auf die Sensationsgier der Medien und die Entstehung der Unterhaltungsgesellschaft hin. Für Albert Schweitzer hat der Einzelne die Pflicht, sich zu schützen und Widerstand zu leisten, um „den Glauben an die Wahrheit und an die Menschlichkeit" zu bewahren.
In der Kategorie Frieden erhielt er 1952 den Nobelpreis für diesen unermüdlichen Einsatz für seine Mitmenschen.
Lucie Michel
Albert-Schweitzer-Haus in Gunsbach (8 rue de Munster).
Geöffnet von Dienstag bis Sonntag von 10-12 Uhr und 14-17 Uhr (+ sonntags von Juni bis September).
Preise: von 3 bis 7 € (kostenlos für Kinder unter 5 Jahren).
Mehr auf www.schweitzer.org
Das Albert-Schweitzer-Haus gehört zu den Sites Touristiques d'Alsace